Kupalská noc, známá také jako Kupalská noc, Kupalnocká noc nebo v některých regionech Pohraniční slavnost nebo hovorově Sobótka, je název slovanského svátku spojeného s letním slunovratem. [51] Slaví se nejkratší noc v roce, což je nejčastěji (bez přestupných roků) od 21. do 22. června. Kupalnocka se věnuje především živlům vody a ohně, které mají v této době obzvláště očistnou moc. Je to také oslava lásky, plodnosti, Slunce a Měsíce.
Oslavy Kupalnocky začínaly rituálním zapálením ohně po uhašení všech ohnišť v okolí. Z takového živého ohně se pak zapálily zbývající hromady dřeva připravené předem. Skákání přes ohně a tanec kolem nich měly očišťovat, chránit před zlými silami a nemocemi a přinášet oběti, aby si zajistily plodnost, prosperitu a plodnost.
Sobotní noc byla také nocí páření. V minulosti patřilo dohazování manželství hlavě rodiny - zástupcům starších a profesionálním dohazovačům, které "najal". Pro dívky, které ještě nebyly s nikým zasnoubené a chtěly se vyhnout obvyklé formě výběru partnerů (např. kvůli nedostatku pořádného věna a v případě mladého muže nedostatečné hodnotě věna), byla Kupala Night velkou šancí, jak získat milovaného. Mladé ženy pletly věnce z květin a kouzelných bylin, upevňovaly do nich planoucí luky a při společném obřadu se zpěvem a tancem je svěřovaly vlnám řek a potoků. Pod řekou však čekali chlapci, kteří se buď tajně domluvili s děvčaty, nebo spoléhali na štěstí a snažili se věnce chytit. Každý, komu se to podařilo, se vracel k oslavujícímu davu, aby identifikoval majitele kořisti. Tímto způsobem se mladí lidé mohli pářit, aniž by uráželi zvyky, aniž by se vystavovali zlomyslným poznámkám nebo posměchu. Té noci jim bylo dokonce dovoleno (často pod záminkou pátrání po legendárním květu kapradiny[52]), aby se společně vzdálili od komunity a vydali se na procházku o samotě do lesa. [53] Za úsvitu se však mladí lidé vrátili ke stále hořícím ohňům, jen aby se opásali pelyňkem, drželi se za ruce a skákali přes plameny ohně. Tímto skokem byl završen rituál přechodu vody a ohně a v tento jediný den v roce představoval jakýsi symbolický rituál sňatku.
Kromě skákání ohněm a hledání květu kapradí se během Noci Kupala prováděla také řada různých věštění, která se obvykle týkala lásky nebo nám pomohla dozvědět se o budoucnosti. Věštění se provádělo z divokých květin a vody ve studních, z heřmánku a černého bezu, ze saturejky, z pažitky, ze sedmiletého keře housenky, z pelyňku a z mnoha dalších rostlin a znaků, které se četly. Všeobecně se také věřilo, že lidé, kteří se aktivně účastní sobotních oslav, budou žít ve štěstí a hojnosti po celý rok.
zdroj: Święta | Rodzimy Kościół Polski (rkp.org.pl)
[51] Na rozdíl od všeobecného přesvědčení slovo "kupała" s největší pravděpodobností nemá nic společného s ruskou formou slova "koupel". Takový překlad vynalezl křesťanský svět až v <>.-<>. století - církev, která nedokázala vymýtit každoroční oslavu "pohanské" Sobótky z lidových zvyků, se pokusila tento svátek asimilovat s křesťanskými rituály. Vzhledem k tomu, že Jan Křtitel používal křest formou rituální koupele (ve východním ritu), byly činěny pokusy udělat z něj patrona Kupecké noci a časem se mu dokonce začalo říkat Kupala (v některých oblastech Běloruska je Jan Křtitel stále Jan Kupala). To je pravděpodobně důvod, proč v obecném veřejném povědomí panuje jiný názor, že název svátku pochází ze jména údajného slovanského božstva - patrona lásky a plodnosti - Kupala. Teze o existenci takového božstva je vlastně s největší pravděpodobností druhotným důsledkem postupné christianizace (někdy pronikání do pohanských oblastí, jindy ústup). Postava Jana Kupaly, která byla po svém uvedení představena, prošla v některých regionech s největší pravděpodobností druhotnou proměnou a později se vrátila jako personifikace pohanské postavy. Ve skutečnosti slovo "kupała" pravděpodobně pochází z běžného indoevropského výrazu "kupa" pro většinu Slovanů, což znamená skupina nebo shluk, kolektiv, z čehož jsou odvozena slova jako "shromažďovat".
[52] Legendy o květu kapradiny, známém také jako "Perun Flower" (protože napětí v přírodě během bouří mělo podporovat kvetení této rostliny) jsou známy z různých příběhů a legend. Ve skutečnosti se však nemuselo jednat o květ kapradiny podle moderní botanické klasifikace. Slovo kapradina (nebo kapradina) bývalo názvem ne konkrétní rostliny, ale bylo obecným termínem pro mnoho druhů rostlin (včetně několika, které ve skutečnosti kvetou nebo voní pouze v noci) nalezených v mokřadech. Nebylo vůbec nemožné najít a najít "květ kapradiny" - ne nutně stejnou rostlinu ve všech případech - i když to bylo obtížnější kvůli bažinatému lesnímu terénu a v noci. Každý ze sobotních párů měl velkou šanci najít ten či onen "květ kapradí" a s ním i vyhlídku na úspěšnou společnou budoucnost. - podle J. P. Horzelského - Svatojánské věnce a kapradinový květ, Wiadomości 21/1521, Londýn 1975.
[53] Zde bychom však neměli podléhat běžnému, velmi přehnanému názoru na zvláštní promiskuitu, která tento svátek provází. Pokud bylo skutečně možné, aby některá z dívek té noci ztratila věnec, bylo to jen tehdy, když po ní následovaly vážnější povinnosti - tedy swatba (svatba). Připomeňme, že nejstarší zprávy o těchto svátcích obvykle pocházely od církevních duchovních (spíše ne příliš příznivě nakloněných pohanství), pro které byla často dostatečným důvodem k pohoršení a urážce mravnosti i půl telete odhaleného při tanci.