Slavnosti (Bohatá svatba), které se shodovaly se zimním slunovratem, byly v některých regionech známé také jako Zimní sluneční stojan a mohly trvat až několik dní. Slovanští rodnovští (v minulosti i současnosti) jej považují nejen za začátek nového solárního roku, ale také za rok liturgický. Vítězství světla nad temnotou symbolizuje okamžik, kdy začíná přibývat (zatím) nejkratší den v roce a nejdelší noc ubývá. Přináší lidem naději, radost a optimismus, Svarog - Slunce začíná znovu získávat kontrolu nad světem. Starý cyklus se uzavírá - starý rok odchází a začíná nový. Zimní slunovrat byl také zasvěcen duším zemřelých předků mezi Slovany. Aby se duše zemřelých zahřály, zapalovaly se na hřbitovech ohně a pořádaly se rituální hostiny (s nimiž se později přesouvaly do domácností). Byla to také zvláštní doba pro věštění, které dokázalo předpovědět průběh příštího roku, například počasí a sklizeň příštího roku.
V některých oblastech (hlavně ve Slezsku) bylo zvykem umístit do rohu místnosti snop žita, kterému se říkalo diduch. Obvykle se zdobil sušeným ovocem (obvykle jablky) a ořechy a po svátku se pečlivě skladoval až do jara. [43] Ze semen z klasů tohoto snopu mělo začít setí příštího roku. [44] Další zvyk se pěstoval zejména v jižním Polsku (v Podhale, Podhůří, Sączi a Krakovsku a opět ve Slezsku) tzv. podłaźniczka - zdobená větev jedle, smrku nebo borovice zavěšená ze stropu, nade dveřmi nebo nad okno. [45] Běžně se také vyráběla sláma nebo seno pod prostřeným stolem. To vše bylo učiněno proto, aby byla zajištěna sklizeň v příštím roce. Mnohé z těchto primitivních slovanských magických postupů jsou stále běžně praktikovány ve většině polských domácností, i když v poslední době se obvykle objevují pokusy dát jim jiný, cizí význam.
Také zvyk koledování - tedy chození kolednické skupiny od domu k domu během svatebního festivalu - má svůj původní, etnický původ. Řasenky, které nosili zpěváci koled (které se používaly k vystrašení publika jako vtip), mají svůj původ v předkřesťanských praktikách očarování úrody ve slovanské oblasti. Nejcharakterističtější řasenky, nazývaná turonia, zobrazovala rohaté, černé a chlupaté zvíře, které cvakalo čelistmi. Poté, co turon vstoupil do chýše se skupinou koledníků, začal žertovat a tančit, děsil ženy a děti. Při zpěvu vánočních koled,[46] si nasadil náhubek a zazvonil na zvonek, který mu visel na krku. V určitém okamžiku během těchto dovádění došlo k obzvláště důležitému prvku koledování - turoń padal a pak se přicházelo na "mazlení" - masírování, zapalování slámy pod ním, foukání a nalévání chlastu do úst podobizny, rušení kouzel. Po takových ošetřeních turon znovu nabral sílu a začal znovu skotačit, načež představení brzy skončilo. Oživení turony a doprovodné procedury odkazují na rituály vegetační magie starých Slovanů, které se v tomto ročním období praktikovaly při zemědělských slavnostech. Smrt a následné "vzkříšení" Turenie symbolizovalo znovuzrození země, která na zimu usíná a na jaře se probouzí. [47]
Oblíbená byla také procesí s hvězdou ze slámy a barevného papíru, pohyblivě připevněnou k hřídeli. Opravitstrabismus odkaz na Úsvit (spojený s úsvitem a svítáním), tj. jitřenka (viditelná nad obzorem těsně před východem slunce, jaksi ohlašující její příchod) nepřímo symbolizuje znovuzrození Slunce (protože od zimního slunovratu se den opět prodlužuje). Koledník, který ji držel, byl nazýván hvězdným zpěvákem nebo hvězdou. Byla to postava oblečená ve skopovém a kožešinové čepici, s obličejem skrytým pod maskou nebo potřísněnou sazemi. Hvězda s sebou nosila pytel dárků a prut, a když se ptala členů domácnosti (obvykle dětí) na jejich chování během roku, v závislosti na obdržené odpovědi jim dala dárek nebo je zbičovala prutem. [48]
[43] Na přelomu osmnáctého a devatenáctého století byla tradice zdobení snopu žita téměř úplně nahrazena zvykem zdobení vánočního stromku, který přišel z Německa (který se nakonec stal symbolem jiného svátku, kterým jsou křesťanské Vánoce).
[44] Oskar Kolberg - Slezsko. Lid. Jeho zvyky, způsob života, řeč, legendy, přísloví, obřady, čarodějnictví, hry, písně, hudba a tance, sv. 43.
[45] Oskar Kolberg - Krakowskie. Lid. Jeho zvyky, způsob života, řeč, legendy, přísloví, rituály, čarodějnictví, hry, písně, hudba a tance, sv. 5 – 8; Dodatek ke svazkům 5-8 dílů I, sv. 73.
46 Slovo "koleda" se původně vztahovalo na radostnou novoroční píseň, která se zpívala při návštěvě známých hostitelů v noci zimního slunovratu.
[47] Czesław Witkowski - Polské lidové obřady a zvyky, ed. Etnografické muzeum v Krakově, Krakov 1965.
[48] V současné době se postava Hvězdonoše podobá osobě takzvaného Santa Clause a ze svých dřívějších atributů zůstal prutem, kterým trestá zlobivé děti. Na druhou stranu kult svatého Mikuláše, např. na Podkarpatské Rusi, byl silně spojen s dřívějším kultem Velese - jednoho z hlavních božstev slovanského panteonu.